漫畫–我養大了一個惡棍–我养大了一个恶棍
慧能老是走出東山寺車門去辦枝葉的工夫，都二重性地回顧一眼，穿堂門後，僧堂、衆寮、佛殿、法堂、沙彌、得月樓、千手堂、觀音殿沿山委曲而上。山抱着佛寺，寺廟盛着高僧，相近一下碗裡裝着米，碗只要碎了，米能出新花木來嗎？椽能起山來嗎？慧能次次反顧一眼，類似索然無味的毛筆尖吸滿墨汁，宛然供給確認回顧的征程同等，相仿重複回不來扯平，此次也不出格。
人心如面的是，此次有個想法低雲等同於閃過，弘忍老頭陀快死了。
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人老死前有各式前沿，屁挺臭，皮層變脆，夢裡血淚，回想莘年前爆發的深輕柔的小事，剛愎自用地盤算秩然後的專職等等。大僧死先頭，兆頭更其確定性。除了那幅正常人的老死徵兆外面，最司空見慣的表現是本質無上焦灼，陰晴圓缺颳風天公不作美都一種神志，生死存亡吃喝嫖賭都同義表情，吃爭都有味兒，喝怎都有些笑，泯任何只求，消退竭行使，做再虧衷情，甚而夢到他本人老孃都倒頭便睡，總之，原原本本都知道，整整都不想有長法，一副宇宙觀不可開交健壯的老跳樑小醜容顏。
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陌路特殊的學問是大僧人已故前頭，孤身一人的修爲，或無爲，最先喝酒、吃茶、吃餑餑、割草、、窄屄、摸出能摸到的少女髀內側膚，恐怕聞聞小未亡人頭髮和肉皮沾手哨位的味道，或做出居多宏偉的壯舉，爲了一個高尚的宗旨，自焚、、謀害、蓄謀、遊說、講演。慧能的判明差云云的，佛門事前的往事展現得分外明晰，大高僧粉身碎骨之前，和另外高校者和豪傑通常，通常會作到一生一世中最撩亂的事兒來，誘惑未成年人小姑娘摸她倆這種政不濟，比起前赴後繼基業這件務，這也算事啊。那些杯盤狼藉事體着力只和採取後代關聯，那幅錯雜務有或者翻天覆地這些大亨百年的功業，諸如信從一個腿細屄緊人腦行得通的老大不小女郎，比如說上半時有言在先殺掉郊鼎力相助自個兒大不了的幾私人，讓後任少些很快被該署人行兇的高風險，像已然不下讓誰承襲，先盛產個溫厚的大年肉蛋當接班人，讓幾個最伶俐的狼爭，看誰先吃了這個肉蛋。最老大難的場合是，假使邊際悉的人都眼見得那些大人物終極的咬緊牙關是盲目的，兼備的人都沒計轉變，大人物有她們長生積澱下的刀光劍影隨的氣場，所有人的害處誤一番。極少數的不一通常涉及一期枯腸不過好使心窩子至極臨危不懼的婆娘，興許一度宦官，或許一個天稟得道的童男童女。
心思浮雲閃過的時刻，慧能思忖各樣成效的比安祥衡。這也訛誤着重次了，和之前幾次扯平，此次慧能依然不用開豁，備感己拿到弘忍衣鉢的機緣與衆不同小，佛門第十二代領導人的位置沒什麼意思了。在不遠的明晚，慧能將結尾走出這個車門，或生或死，拋頭露面或者屍陳通衢，更回不來了。
神秀最大的破竹之勢是光耀。
神秀長得太幽美了，玉一色。漫人木雕出來的相像，骨勻肉均，皮層白、糯、潤、透、露，不臨看，壓根兒看熱鬧臉上的毛孔，相近取暖油玉上看得見一點兒短。中心的溫略熱小半，頭頂上、臉上、脖頸上的皮層現出區別深淺的妃色來，人心如面深淺的粉紅上凝結一層很小的油珠，在彈孔外表，紅澄澄越淺，油珠越薄。諸如此類連年，神秀的肉體平昔消瘦，比弘忍僧徒小不停幾歲的人，脫了衣裝，肋巴骨線路，腹部崎嶇，腰間收窄，尚無一丁點兒絲贅肉。產門出新褂子奐，小腿蜷縮，從膝蓋到拇趾尖，縱目望跨鶴西遊，一眼望近邊。慧能和神秀秋在法堂的屋檐下齊聲躲雨，神秀褪掉陰溼了的僧襪和僧鞋，小腿和腳上朦朦還有冰態水，神秀將小腿向外踢出，抖落倒刺上細條條水，右腿踢完，換左腿。秋，氣候比平常黑，反亮蒼天越發透剔，雨搭吸飽了立冬變得更沉也被墜得更低，大樹和山石在屋檐外場的半空極致開花，慧能勞而無功眼睛看神秀，他的眼睛徑直望着屋檐外的半空，他要緊次感受到，男人愛上光身漢是說不定的。
來上香的有錢有勢的婦人，見過神秀的，七七八八都愛上了神秀，聽過神秀講經的，七七八八都奉了我佛。晚清政柄初定，制度少，老實巴交小，好多娘子軍身上有勝績，殺勝似，險乎被殺過，血統裡又多胡氣，像鬚眉等同於剽悍，對闔家歡樂看中的衣、首飾、鐵和先生的擁有欲一碼事強。女郎們不招供神秀的肌膚和肋骨和腰和小腿和她們關於佛的同意有嗎旁及，但是他們否認，等同於吧，神秀說，實屬對的，就稱意，就務須聽，其餘人說，無益。婦女們倚重，是神秀的響順心，是神秀看待佛的通曉深，這挺好好兒，"無異於一番豬頭，二廚師燒製，滋味什麼樣會是同？"
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神秀講經的期間，來聽的婦女非僧非俗多。神秀澌滅雄壯的法衣，全寺但弘忍梵衲有樸素的百衲衣。神秀的僧袍因洗得勤，比另一個和尚的僧袍反而示更舊組成部分，獨一怪聲怪氣的點綴是一番滿紅沁的玉僧衣環。婦女們的講評是如此這般的，神秀不須裝飾品，何許都不要。旁人是服上綴着玉，神秀是衣物捲入着玉，神秀視爲倚賴捲入着的玉。暫時，神秀在法堂，講一番字，勤。神秀的話語很慢，神秀說，法力即知識，佛法無深意，佛法大過想的，教義是做的，思易，行難，惟勤，惟忍。暫時，神秀再次說了三遍上述一定量來說，兩個時間就去了。時日，神秀揹着一字，說得聽法的婦們不輟點點頭，髮髻駁雜，鬢花墜地，風來飄滿寺院。
弘忍梵衲差一點旬不出一次寺門，以來的一次，進了武昌城。弘忍發現，長安城內，賣的椴，一些稱之爲是東山寺神秀手植的，賣的佛珠，大隊人馬叫做是東山寺神秀愛撫過，新繪的木炭畫，新印的佛經，新賣的泥佛、石佛、銅佛、玉佛，大體上不遠處佛的臉讓人追思神秀的臉，不失爲場面。
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神秀捐來的法事錢讓東山寺佛事蕃茂。煙消雲散簡直統計過，稍微是因爲神秀捐的，粗是因爲外僧人捐的，而是因神秀捐的，大而再三，顯得外給無足重輕。西方宗等等其它佛教宗門鄭重籌商過，私下轉播出的鑑定是，一旦一無神秀，佛決不能有目前的形貌。重頭戲信徒多少、平穩贈款數據和青山常在朝提到是節骨眼目標，轉機指標的船堅炮利是硬旨趣，哪些獲，能否否決佛法的精進，是其他一件事項。
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愛美豈但是婦人的政。廟裡居多的僧侶也愛神秀，在茅房的牆上，勾勒女子的和神秀的名字，偶發性算得從略一番"秀"字，"秀"的下一半，寫得恍如一段敞口的或是闌尾，"秀"的上半數，寫得草木擺盪。從字上看，描繪的寫稿人簡明誤一期人的，組成部分沒除此而外寫照，就在沿劃"正"字計分。慧能趁沒人的工夫也許數過，打分過的不比筆跡橫跨廟裡和尚總額的三分之一。慧能想，"悲劇啊，如那些僧同日不顧死活，神秀的屁眼爭夠用？"